FIGURACION Y ABSTRACCION DEL ARTE EN LA PREHISTORIA

Algunas notas sobre la escritura y la relación con el Arte, el Juego y la Magia

•  Escritura y Arte:

La importancia de las Teorías, que , desde la tradición clásica ,se han ocupado de las relaciones entre las artes, cobra, en nuestro Siglo, un papel esencial ante una relativa generalización de hechos estéticos concretos de estas relaciones. Desde Simónides, Plutarco, Horacio, Leonardo da Vinci, Lessing, por citar algunos autores que emplazaron la questión, hasta la ruptura más generalizada de las barreras interartísticas y la afluencia o circulación de elementos entre diversos campos estéticos, puede verse un hilo teórico, con ejemplos confirmatorios, en la tradición anterior al 1900, en Europa(1).

En un segundo nivel,y a partir de una cierta generalización de los textos visuales,el concepto de escritura parece , hoy, haber adquirido rango de independencia y de valor en sí mismo, más allá de su tradicional enfoque como sistema sustitutivo de la expresión oral, sobre todo en las modalidades, objeto de nuestro estudio,en las que, desde sus orígenes,es patente el fundamento visual y de la exigencia de la percepciónen él motivada.

La afluencia, además, de diversos códigos en esos textos,concebidos, en ciertos casos, para ser percibidos solamente por la vista ( algo lógico,por otra parte,dado el predominio de la imagen en la comunicación contemporánea y la casi exclusividad de la impresión , como medio de transmisión de la Literatura), exige también ciertas puntualizaciones en el concepto de lo Literario.

Es evidente que la letra es un elemento constitutivo

1) básico de casi todas estas modalidades estéticas, pero, sin entrar en la discusión sobre el carácter más o menos literario, en sentido estricto, de estos experimentos, habría que admitir, si llegamos a incluirlos en esta disciplina estética, que la misma no se basa sólo en códigos lingüísticos.El predominio de la actitud contraria explica, a la vez,que muchos artificios que estudiamos, hayan quedado fuera de esta ciencia(2).

De hecho, en la relación realidad-lenguaje (relación solo permisible y significativa en el análisis del proceso de creación), algunos de los textos que estudiamos admiten, no sólo signos en sentido estricto ( carácter discreto de la correspondencia) sino también signos- figura (correspondencia de carácter contínuo o próximo a la contigüidad con el objeto), o signos-índice(en correspondencia no contínua ni unívoca, sino de carácter estadístico).

Esto supone textos en una mayor o menos confluencia de relaciones entre el objeto y el lenguaje con lo que la proximidad y, a veces,confusión con el concepto tradicionalmente aceptado de Artes Plásticas, significadas más propiamente por el carácter icónico de sus lenguajes, es a veces, bastante evidente.

Siguiendo en este orden de planteamientos,algunos investigadores, como L.B.Pereverzev, han observado, en una generalización histórica y dentro del concepto amplio de Arte(que incluye en sus límites textos que en un origen pudieran tener un sentido más sociológico que estético) ciertas tendencias estadísticas marcadas que, en diacronía,aportan datos de interés(3).

La primera de ellas coincide en sus “textos” con el detallismo descriptivo del aspecto externo de los objetos representados, tendencia en que la realidad es referente obligado de las representaciones estéticas y la fidelidad a la Naturaleza es exigencia inalterable. Un ejemplo clarificado de este tipo estaría representado por el Arte de los Cazadores Nómadas del Paleolítico , cuyo pensamiento artístico situacional , la atención especial al detalle en la representación del animal, objeto de caza ,

2) exige una información lo más detallada posible, arte de un elevado grado de redundancia en función representativa de esa realidad de escasa previsibilidad que es preciso fijar.

En otro orden se situaría la tendencia de convencionalismo extremado hasta la abstracción, tendencia simbolista-convencional que, de algún modo, queda representada en las sociedades agrícolas sedentarias ( Neolítico ), en las que la Naturaleza ofrece una mayor previsibilidad en su relación, en su incidencia en la vida del Hombre ( ciclos atmosféricos ).Así la transmisión de información se produce de manera sintética:reducción a la mínima cantidad de signos y datos del referente, junto al desarrollo de formas simbólicas de representación(4).

Si aceptamos, por un momento, estas dos situaciones estéticas, motivadas o explicadas de forma extraartística, simbolismo y figuración,abstracción o realismo,quedarían así significados dos polos teóricos extremos que pueden servirnos, en principio y con todas las limitaciones que estos conceptos implican, como por ejemplo ilustrador de los campos que estudiamos.

No podemos pretender, sin embargo, una vinculación de la Literatura más “ortodoxa” con el concepto, frente una relación de los manierismos y formas difíciles con la otra tendencia simbólico-convencional.Ello sería, si no lo aceptamos sólo en su valor comparativo, una imperdonable simplificación.En todo caso, utilizando el punto de vista del Arte contemporáneo en dicotomía figuración -abstracción, podríamos incluir a la experimentación formal de la vanguardia , más propiamente en el segundo plano, siempre dentro de esa realidad lenguaje y en la medida en que este se refiere a la primera y la usa como referente.De algún modo, la experimentación vanguardista en la literatura,viene a coincidir con la abstracción en el Arte, se concentra, también, en la operación formal y en la búsqueda de nuevos caminos, nuevas formas de expresión, dejando de lado la transmisión de contenidos representativos,la representación de la realidad; se aleja, en definitiva, del referente.(5)

3) Si nos atenemos a las escrituras primitivas , y el carácter marcadamente iconográfico que estas evidencian, podríamos considerar su origen en bases representativas, aunque muchas de ellas tuvieran, ya , en sus primeros estadios,signos no derivados visiblemente de objetos reales.El arte, pudo ser, en un principio, el objeto mismo esquematizado a través de una abstracción en la que se expresaría una especie de lenguaje.La escritura debió relacionarse, también, con la posesión del objeto, algo que se ha mantenido en algunas culturas, como veremos, y que define la concepción mágica de la misma.Esa posesión se produce a través de un ritual mágico que implica una acción sobre algo o alguien, a partir del signo que lo representa.Aquí está la base de los talismanes literarios a los que más adelante aludimos.

Y si el lenguaje hablado pudo proceder de la imitación del sonido, la escritura estaría, entonces, ligada a la imitación de las formas de los elementos de la realidad(6) llevaría en un proceso de la esquematización hasta el signo.Este proceso hasta la esquematización que se observa en el arte desde el Paleolítico hasta el Neolítico parece predominar , también, entre los primitivos actuales.

Dentro de un posible planteamiento prehistórico de la escritura, hay que atribuir al “homo sapiens” la posibilidad de captar las relaciones con los elementos que le rodean, objeto de su preocupación.

Los”maccheroni” del arte Franco-Cantábrico tienen ya una explicación mágica distinta de la pintura realista.Esas huellas de dedos sobre las paredes arcillosas formando curvas, paralelas, entrelazamientos, o la mano entera, generalmente la izquierda, asociadas con puntos rojos y negros, podrían ser consideradas como formas de lenguaje.

Juan Eduardo Cirlot, uno de los poetas vanguardistas españoles de mayor interés, al tiempo que estudioso de las más diversas questiones de estética, arte y literatura, analiza con perspectiva moderna estos problemas de la abstracción desde las raices del hombre, las relaciones

4 ) entre el arte prehistórico y el contemporáneo (7).

Estas relaciones no parecen tan desenfocadas como podría pensarse, y tampoco creemos que las similitudes respondan a una influencia siquiera inconsciente, en algunas excepciones.Habría que plantearse, en qué medida la abstracción contemporánea no responde a una especie de lenguaje simbólico similar al de las épocas prehistóricas, a una parecida actitud.Incluso en la etapa del arte realista en la antigüedad, las pinturas de animales llevan, a veces, signos presentes también en objetos de arte mobiliario, que serían formas simbólicas portadoras de determinada información. Las piedras-figura , de semejanza con objetos o animales, que en el Paleolítico Medio solo se coloreaban, están ya conformadas y modificadas en el Paleolítico Superior. La presencia de estos signos grabados en piedra y en otros objetos:cruces de todo tipo, a veces insertas en círculos o cuadrados, esquemas sempentiformes, líneas verticales cruzadas por horizontales, formas palmeadas o bitriangulares (dos triángulos unidos por los vérties), a las que alude Cirlot (8), para nosotros ,es de especial interés.Muchas de estas formas las volvemos a encontrar, por ejemplo, en caligramas o laberintos, como veremos. El mismo hecho de decorar el objeto, la piedra, el bastón, podría considerarrse la raiz remota del caligrama, si aceptamos la hipótesis que lo explica como poema para insertarse en tales objetos, lo que determina su diseño.Pero si nos parecen válidas estas explicaciones para el origen, sobre todo ante esas piedras que aluden a formas figuradas, ya nos parece más improbable que el caligrama, entendido ya como fórmula literaria, como poema, por ejemplo, entre los griegos,se hiciera para ser inscrito en los objetos que representa.

Muchos de los signos indescifrables, especialmente frecuentes en el arte decorativo, hacen pensar en un sistema embrionario de escritura.Ateniéndonos a ellos, puede observarse un proceso de complicación y esquematización desde el Auriñaciense al Magdaleniense, en que las formas de decoración geométrica se complican y las formas figurativas se

5 ) estilizan hasta hecerse incomprensibles en el periodo final del arte Franco-Cantábrico.

Muy diversas son las formas esquemáticas que nos ofrece Pilar Acosta del Arte Rupestre en la Península, los tipos de dibujo más interesantes, su distribución por zonas, y , a veces, sus posibles valores, siempre dentro de una particular concepción abstracta y simbólica (9).

¿Podríamos considerar, entonces,sobre todo el arte no figurativo, como proyección del pensamiento de su autor?En cualquier caso es evidente la relación entre la imagen y el signo en algunas de las primitivas escrituras , por lo que es válida, para muchos, la hipótesis de un proceso lento desde el diseño artístico hasta la escritura propiamente dicha, desde la figuración hasta la abstracción.

El proceso de conversión de los símbolos primitivos en letras de un alfabeto implica un lento transcurso de etapas precedentes en las que podemos deducir escrituras en pictogramas. Así sucedería en el ProtoSumerio como etapa precedente a las tablillas de barro cocido encontradas en Mesopotamia . Los pictogramas, podrían expresar, entonces, ideas concretas,mientras el pensamiento abstracto se describía , a veces, por medio de asociaciones y combinaciones de sentido y de diseño. Los pictogramas sumerios parece que estaban ligados a los conceptos que designaban, y , junto a ellos,determinados signos o marcas ayudaban a la asociación de varios pictogramas integrados, no por su asociación visual, sino fonética. Esto nos remite de nuevo al concepto prehistórico en que el objeto figurativo aparece completado por signos cuyo sentido podía reflejar un concepto abstracto.Algunos dibujos reproducían el objeto como sonido, basándose en él la interpretación de los pictogramas. Esto nos lleva a la escritura fonética más fácil de memorizar, así como a la progresiva estilización de los dibujos primitivos reemplazandose el ideograma por el signo, como es el caso del cuneiforme sumerio (10) e establecería este proceso desde el pictograma original, pasando por el pictograma anterior cuneiforme , y el babilónico

6 ) primitivo hasta el asirio.

La escritura fonética simplificada sumeria revela el desarrollo lento y progresivo de este concepto (11), algunos casos, sin embargo,la escritura se mantiene en el estadio pictográfico, como sucede en los grifos “Rapa Nui”, de la Isla de Pascua, escritura típica en este estadio del proceso.El hecho de que los sumerios poseyeran una escritura fonética simplificada nos hace pensar en una mayor antigüedad.

La importancia comercial, la supremacía marítima puede ser factor influyente para la evolución desde el picografismo hasta la escritura fonética, mientras algunos pueblos Maya y Egipcio, podían mantener la escritura en unos estadios más primitivos. Los Griegos influyen en la conversión del alfabeto fenicio, en parte consonante, en un alfabeto plenamente fonético (12).

Figuración y Abstracción son , en cualquier caso, los límites extremos de un complejo fenómeno que determina la evolución estética, caracteriza genéricamente los procesos culturales o que, como es más frecuente, se reproduce alternativamente en ellos. La tensión entre ambos conceptos se relaciona por la psicología moderna, a través del psiquísmo humano, con la extroversión y la introversión.La figuración es representada por la consciencia del mundo exterior a través de la percepción, la experiencia y el objetivismo, mientras la negación de la experiencia real, el predominio del subjetivismo, la intuición y la introspección frente al mundo exterior, caracterizarían a las tendencias no figurativas.

Mientras, en el Paleolítico, Occidente se orienta hacia el arte figurativo o manifiesta un menos aporte simbólico, la zona oriental europea tiende hacia la abstracción. Este periodo prehistórico,es además,frente al neolítico, claramente figurativo con la actividad de caza y el nomadismo, mientras el simbolismo predomina con el sedentarismo y la agricultura como sistemas de vida. Las manifestaciones plásticas de las sociedades de cazadores parecen indicar que éstas eran de índole patriarcal y el figurativismo está explicado en el sentido de que informa sobre el entorno , mientras que de

7 ) predominio matriarcal, propio del sedentarismo en el neolítico, conlleva a la tendencia hacia la esquematización; a ellos se une, en esta etapa, la influencia de las civilizaciones anteriores.

Texto:PRIMERA PARTE.Bases Teóricas, cmo la introducción al estudio de los Artifícios Literarios Difíciles.CAPITULO I.Algunas notas sobre escritura y su relación con el Arte, el Juego y la Magia.

Autor: Profesor Sr.Rafael de Cózar.

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